قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطلٌ كذبٌ . قلتُ : وذكرتُ هَذَا الحديثَ لابنِ الجُنَيد الحافظِ ، فَقَالَ : هُوَ موضوعٌ ( 1 ) . 1835 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحجَّاج بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ القُمْري ( 3 ) ، عن اللَّيْث ابن سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلان ، عن القَعْقاع

--> ( 1 ) في ( ك ) : « موضوع الحديث » . قال ابن حبان في " الثقات " ( 8 / 253 ) في ترجمة زكريا بن يحيى الوقار : « يُخطئ ويخالف ؛ أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، عن عمر ؛ إنما هو : الثوري أن النبيَّ ( ص ) قال . . . » . كذا ذكره ابن حبان في " الثقات " وليس كذلك ؛ قال ابن عدي في " الكامل " ( 3 / 215 ) : « يضعُ الحديث ويوصِّلها ، وأخبرني بعضُ أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال : ثنا أبو يحيى الوقار وكان من الكذَّابين الكبار » . وقال ابن كثير في " تفسيره " ( 1 / 329 - 330 ) : « وقد ورد في حديث مرفوع ، رواه ابن عساكر من طريق زكريا ابن يحيى الوقار إلا أنه من الكذابين الكبار » ، ثم ذكر الحديث ، ثم قال : « لا يصحُّ هذا الحديث وأظنُّه من صنعة زكريا بن يحيى الوقار المصري ؛ كذَّبه غير واحد من الأئمة ، والعجب أن الحافظ ابن عساكر سكت عنه » . ( 2 ) انظر المسألة رقم ( 1913 ) . ( 3 ) بضم القاف ، وسكون الميم ، وكسر الراء ، وهو الحجَّاج بن سليمان بن أفلح الرُّعَيني ، ابن القُمْري المصري ، كما في " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين ( 7 / 245 ) ؛ وإلى هذا ذهب الخطيب في " موضح أوهام الجمع والتفريق " ( 1 / 324 ) ، ووهَّم ابنَ أبي حاتم والدارقطنيَّ في جعلهما اثنين : أحدهما : الرعيني ، والثاني : ابن القُمْري . وقال ابن حجر في " لسان الميزان " ( 2 / 177 ) : « وقد أوهم سياق المؤلف - أي : الذهبي - أنهما اثنان ، وليس كذلك ؛ بل واحدٌ ، وقد أورد ابن عدي هذين الحديثين في ترجمة الرعيني وقال : إنه يعرف بابن القُمْري ، والحديثُ الأول في ترجمة الرعيني أخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمة به ، وقال : لم يكن هَذَا الحديثُ عند أحد إلا = = عند حجاج ، ولم يكن في كتب الليث ، وحجاج شيخٌ معروف » . ورواية حجاج أخرجها المصنف في " تفسيره " ( 3470 ) عن أبيه ، وأخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 6556 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 2 / 234 ) . ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 64 / 194 ) . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ محمد بن عجلان إلا الليث ، ولا عن الليث إلا حجَّاج بن سليمان ، تفرَّد به محمد بن سلمة المرادي » .